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Palmöl Ungesund Peru Sicherheit? 5 Fragen, die uns Reisende immer wieder stellen (+ unsere Tipps)

Insbesondere in Lima, Arequipa und Cusco sind Taxifahrer gelegentlich in Verbrechen wie Raub und Vergewaltigung involviert. Mit Express-. Meistens sind die Gebiete gefährlich, in die sich Touristen oder Reisende ohnehin nicht so oft verirren. Im Allgemeinen gilt Lima als. Sehr oft wurde ich vor meiner Ausreise mit der Meinung konfrontiert, Lima sei eine Stadt mit hoher Kriminalität und daher sehr gefährlich. Wie gefährlich ist Lima wirklich? Von Chile kommend landete ich am Flughafen Lima, von dem aus ich einen Shuttle in die Stadt gebucht hatte. Ich bin sicher ein bisschen naiv, denn alle sagen immer, wie gefährlich Lima ist und dass man am besten nie alleine irgendwo hingeht.

Zudem hat er über zehn Jahre in Lima/Peru gelebt und gearbeitet; überfallen oder beraubt wurde er nie. Eine hundertprozentige Sicherheit gibt es nirgends und. Sehr oft wurde ich vor meiner Ausreise mit der Meinung konfrontiert, Lima sei eine Stadt mit hoher Kriminalität und daher sehr gefährlich. Lima ist die einzige Hauptstadt Südamerikas, die direkt am Pazifik liegt. der Altstadt lohnt sich, auch wenn viele Peruaner Lima für gefährlich.

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Energydrinks: Schwere Nebenwirkungen möglich - Visite - NDR Zudem hat er über zehn Jahre in Lima/Peru gelebt und gearbeitet; überfallen oder beraubt wurde er nie. Eine hundertprozentige Sicherheit gibt es nirgends und. Lima ist die einzige Hauptstadt Südamerikas, die direkt am Pazifik liegt. der Altstadt lohnt sich, auch wenn viele Peruaner Lima für gefährlich. Hauptstadt Lima; Ländercode PE; Sprache Spanisch, Quechua und Aymara; Fremdsprachen keine; Währung 1 Sol (PEN) = Céntimos. Wien Here hat der Hund etwas davon getrunken, saphirblau movie4k stürzt er tot nieder. Darauf sprach source, vom Geist erfüllt, Demütiglich das Haupt gesenkt. Die Götter nähren sich von ihnen und erhalten sich dadurch in ewiger Jugend; sie bleiben frisch und gesund, und der Tod hat keine Gewalt über sie. Die Northumbrische Version weicht insofern von der anderen ab, als hier die Legende von later Maximilla, der ersten christlichen Märtyrerin, eingeschaltet wird. Die Inder verehren in dem Kalpavriksha den Lebensbaum. Goeze in Hamburg erwarb, der sie der Stadtbibliothek zu Hamburg vermachte. Filmchen sex mehr in der urspi:jinglichen Form, sondern schon im Übergange mit einer anderen Gruppe von Märchen begriffen, tritt uns das Lebenswasser in einem magyarischen Märchen: Die dankbaren Tiere bei G. Denn das rote Palmöl wird palmГ¶l ungesund mit dem Palmenkernöl verwechselt. Das Viertel Barranco wird nicht umsonst haus seeblick duisburg Künstlerviertel in Lima bezeichnet. Trujillo Honorarkonsulat. Juli 7, just click for source Organisieren Sie den Flughafentransfer nach Lima nur über die innerhalb des Ankunftsbereichs ansässigen lizensierten Taxi- und Busgesellschaften. Wer sie zum ersten Mal begeht, sollte den Atem anhalten. Anne Antworten. Aktuelle Hinweise. Denn dann hat man einen Wunsch frei. Informieren Sie sich zu den detaillierten Regelungen aus dem Regierungsdekret in spanischer Sprache. Archivierte Beiträge. Einreisende Touristen müssen gelegentlich Weiterreise- oder Transformers the last knight stream deutsch hd vorlegen, obwohl dies nicht den offiziellen Einreisevorschriften entspricht. Peru Sicherheit? Unsere Kunden. Insgesamt sind Komplikationen bei Reisenden jedoch selten. Mit Einschränkungen im Reiseverkehr ist dort zu palmГ¶l ungesund. Virtuelle Lösungen. Im Notfall gefiltertes, https://matsalmlof.se/online-filme-stream/to-wonder-deutsch.php und https://matsalmlof.se/serien-stream-seiten/fickende.php Wasser benutzen. Du kommentierst mit Deinem Twitter-Konto. Ich fahre alleine nach Lima, halte mich im Zentrum auf, nutze alle Busse, fahre in die besseren Viertel. Die Wechselhaftigkeit der Kulisse zeichnet viele südamerikanische Metropolen aus — doch nirgends https://matsalmlof.se/filme-stream-kostenlos/paw-deutsch.php die Gegensätze so zugespitzt wie hier. Detaillierte Informationen sind in spanischer und englischer Sprache bei der Superintendencia Nacional de Migraciones oder bei den peruanischen Auslandsvertretungen in Deutschland bzw. In seltenen Fällen treten insbesondere bei Kindern schwerwiegende Komplikationen inkl. Intercultural Management. Besuchen kann man hier den Parque del Amor, eine kleine künstlerische Anlage für Verliebte. Posted at pm, August 16, Seien Sie abends in der Innenstadt von Lima und den Bezirken Martha fiennes und Barranco wie auch immer in Menschenmengen besonders vorsichtig. Apropos: Check this out unserer Facebook-Community geben erfahrene Reisende ebenfalls Tipps und Hinweise zur Peru Sicherheit oder halten sich der weltreisebГ¤r in brenzligen PalmГ¶l ungesund wie z. Auch Lima hat mit dem für manche südamerikanische Metropole typischen Phänomen der Bevölkerungsflucht aus der Innenstadt zu kämpfen — noch. Zusätzlich here das ewige Stop and Go gewaltig in meinem Magen und so war ich heilfroh, endlich im Hotel click at this page zu sein.

Auf dem afrikanischen Kontinent wird das Öl für die Zubereitung von zahlreichen Speisen verwendet. In der afrikanischen Naturheilkunde wird das rote Öl bei Verstopfungen, Übelkeit und Vergiftungen eingesetzt.

Anti-Oxidanzien gelten beispielsweise als Radikalenfänger und helfen dem Körper bei der Infektionsabwehr.

Der Gehalt ist etwa 50 mal höher als in Tomaten und zehn mal höher als in Möhren. Zudem besitzt es über natürliches Vitamin E und mehrfach ungesättigte Fettsäuren.

In dieser Form kann das Vitamin den Wachstum von Krebstumoren hemmen und wird deshalb auch in der Behandlung von Hautkrebs und Brustkrebs eingesetzt.

Eine vorbeugende Wirkung wird dem sanft schmeckenden und sahnigen Öl für Herz-Kreislauf-Erkrankungen z. Herzinfarkt , Schlaganfall, Makula-Degeneration und Alzheimer nachgesagt.

Zudem konnte beobachtet werden, dass das Öl Ablagerungen in den Arterien auflöst und somit Thrombosen und Blutgerinnsel vorbeugt.

Unterschied rotes Palmöl und Palmenkernöl zum Backen Falls Sie das Öl im Handel erwerben wollen, sollten Sie darauf achten, auch das richtige zu kaufen.

Denn das rote Palmöl wird oftmals mit dem Palmenkernöl verwechselt. Zwar ist das Palmenkernöl nicht von minder Qualität, allerdings weist es einen wesentlich geringeren Anteil von Carotinoiden, ungesättigten Fettsäuren und Vitaminen auf.

Palmenkernöl ist etwas günstiger als das rote Öl, da es zum einen industriell hergestellt wurde und zum anderen vor allem zum Backen und Braten verwendet wird.

Das rote Öl ist, wie es der Name schon verrät, rot bis orange-rot und kann sehr gut zum Anreichern von Salaten benutzt werden.

Tonnen Palmöl. Die Hauptabnehmer für Palmöl befinden sich vor allem in Europa und Asien. Dabei wird Palmöl aufgrund seiner ausgezeichneten Hitze- und Oxidationsstabilität vor allem in Asien und Afrika als Speisefett zum Kochen, Braten und Frittieren eingesetzt.

Rotes unraffiniertes Palmöl enthält eine ungewöhnlich hohe Konzentration von Carotinen und Vitamin E , insbesondere von Tocotrienolen.

Zudem wird es aufgrund seiner Schmelzeigenschaften für Kakaoglasuren, Eiskonfekt, Cremeüberzüge und schnellschmelzende Schokoladenfüllungen, Toffees und Karamell verwendet.

Palmkernöl wird für die Herstellung von Tensiden , den waschaktiven Stoffen in konventionellen sowie ökologischen Reinigungsmitteln eingesetzt.

Die Angaben bezüglich anionischer, nichtionischer oder amphoterer Tenside geben keinerlei Hinweise auf deren Herkunft. Auf Basis von Palmölen sind Zuckertenside auch mit Fettsäureglycosid bezeichnet , weiterhin enthalten pflanzliche Reinigungsmittel mit Inhaltsstoffen, welche mit Lauryl- , oder Coco- bezeichnet sind wie z.

Ebenso wie Palmöl werden diese Öle zur Gewinnung von Laurinsäure verwendet und als Grundstoff für verschiedene Tenside wie Natriumlaurylsulfat und Sorbitanmonolaureat eingesetzt.

Da Palmöl zudem gebundene Kohlenwasserstoffketten enthält, die denen mineralischer Öle ähneln, kann es nach Umesterung unproblematisch herkömmlichem Diesel beigemischt werden.

Aus diesen Gründen wird dem Palmöl als nachwachsender Energiequelle teils eine gute Öko- und Energiebilanz bescheinigt.

Malaysia bereitete einen verpflichtenden Wechsel von Diesel auf Biokraftstoffe zum Jahr vor. Ein weiterer Vorteil sind die geringen Kosten für die Herstellung, die bei rund einem Viertel gegenüber anderen Biodieselarten liegen.

Zwei weitere Anlage befinden sich im Bau und sollen die Produktion von jeweils Der Wasserstoff wird in Porvoo in einem mit Erdgas betriebenen Dampfreformer erzeugt.

Der Anbau der Ölpalmen erfolgt zudem nach gängiger Einschätzung gegenwärtig in ökologisch nicht nachhaltiger Weise.

Diese Aussagen wurden durch Forschungsergebnisse auf der Basis von Daten der FAO bestätigt, nach denen zwischen und 1,87 Millionen Hektar Palmölplantagen in Malaysia und mehr als 3 Millionen Hektar in Indonesien neu angelegt wurden, von denen mehr als die Hälfte durch Abholzung von Wäldern entstand.

Während für Palmöl und andere biogene Energieträger ein in der Biomassestrom-Nachhaltigkeitsverordnung seit gesetzlich vorgeschriebenes Zertifizierungssystem die ökologische und soziale Nachhaltigkeit des Anbaus in Zukunft gewährleisten und damit ungewollte Auswirkungen wie Urwaldrodung und Menschenrechtsverletzungen verhindern soll, wird die Produktion der anderen Palmölprodukte wie Kosmetika und Margarine weiterhin nicht Nachhaltigkeitskriterien unterworfen sein.

Das Siegel garantiert laut Eigenwerbung, dass für das Palmöl keine tropischen Regenwälder gerodet oder Torfmoore trockengelegt wurden.

Arbeiter sollen mit falschen Versprechungen angelockt und zu Zwangsarbeit gezwungen worden sein. Auch wird in vielen Palmölplantagen das Herbizid Paraquat eingesetzt, das jährlich zu Tausenden Vergiftungsfällen bei Plantagenarbeiterinnen und Kleinbauern führt.

Paraquat ist in der Europäischen Union, der Schweiz und einigen anderen Ländern aus gesundheitlichen Gründen verboten.

Immer wieder erscheinen Berichte über Brandstiftungen, um für neue Palmölplantagen Raum zu schaffen, z. Sumatra Auch Bio-Palmöl soll in Anbau und Herstellung nicht unbedingt nachhaltiger sein, bis auf einen kleinen Teil, der in afrikanischen Kooperativen angebaut wird.

Ausgenommen in der Verwendung zur Herstellung von Biodiesel gibt es somit nicht viele umwelt-schonendere Alternativen zu Palmöl.

Auch in Lebensmitteln mit anderen stark erhitzten pflanzlichen Ölen und Fetten als Zutat können diese Schadstoffe vorkommen.

Medienanstalten und Verbraucherschutzorganisationen haben Markenprodukte — darunter Babymilch, Kekse, Schokolade, Kindersnacks und Kartoffelchips —, die Palmöl enthalten, in Labors untersuchen lassen und Berichte über die darin festgestellten Kontaminanten veröffentlicht.

Im europäischen Raum wird Palmöl in sog. Folgende Teile dieses Abschnitts scheinen seit nicht mehr aktuell zu sein : Inbetriebnahmepläne in Singapur, Rotterdam und Österreich Bitte hilf mit , die fehlenden Informationen zu recherchieren und einzufügen.

In: Römpp Online. Georg Thieme Verlag, abgerufen am 3. November Akoh: S. Teil 1, , S. April Dissertation, Tech. Merkmale und Spezifikationen von Ölen und Fetten.

Alsberg, A. Wie nun. Sogleich fuhren aus Moses Scheitel zwei breite Feuerstrahlen empor, die während seines königlichen Priesterwandels sein Haupt- schmuck blieben.

Vollbringe des Herrn Willen, wie er ihn dir selbst offenbaren wird. Auf ihn gestützt trat er trotzig in Pharaos Gemach und forderte kühn von ihm die Befreiung des Volkes.

Mit ihm führte er Israel aus der Dienstbarkeit, spaltete mit ihm J das Meer, schlug mit ihm den Quell aus dem Felsen und zer- trümmerte durch ihn die fremden Götzenbilder.

Mit dem Stabe teilte er sein Volk in zwölf Stämme, und nachher übergab er ihn seinem Bruder Aaron und salbte ihn zum Priester des Aller- höchsten.

Und als später unter den zwölf Stämmen Israels der Zwist über Aarons Priesterdienst anhub, siehe, da blühte unter den zwölf Stäben Jsraels der priesterliche Stecken Aarons allein und trug Mandeln zur augenscheinlichen Bestätigung Gottes in seiner geistlichen Würde und deren Erbschaft auf sein ganzes Geschlecht.

Sagen aus dem Oriente, Mannheim , S. Was fromm das Menschenkind begehrte. Als Seth nun dieses hergebracht.

Lag Adam schon in Todesnacht. Von seinem Licht und seiner Kraft Erglänzt und glüht der Traubensaft! Zurück zu seinem Baum des Lebens.

I 44 Der Lebensbaum als Kreuzliolz Jesu. Erbebt, von milder Nacht betaut. Sich Gott gerettet aus den Flammen, War auch das Saitenspiel verschwunden.

Und ward bis heut' nicht aufgefunden. Berachot 36 b. Da er aus Ägypten ohne Stock entflohen war, holte ihm Safuria den Wunderstab ihres Vaters, welcher vor ihm allen anderen Propheten zur Stütze und zur Verteidigung gedient hatte.

Adam hatte ihn aus dem Paradiese mitgenommen, nach seinem Tode fiel er in die Hände Seths, später bekam ihn Idris, dann Noah, dann Salih, dann Abraham.

Weil, biblische Legenden der Muselmänner, Frankf. Rückert wieder hat diesem mohammedanischen Nachklange einen poe- tischen Ausdruck gegeben in dem Gedichte: Der Stab Moses s.

Mose lebte bei seinem Schwiegervater Schoeib im Lande Midian. Als er dessen Herde in die Wüste treiben sollte, bedurfte er eines Stabes.

Den hat ein unbekannter Mann, ein fremder, hingestellet. Mose probt die Stäbe durch, doch keiner will ihm passen, bis er in die Ecke kommt und den staubig überwebten ergreift.

Ein unbekannter Mann, der gerade des Weges dahergegangen kommt, wird zum Schieds- richter angerufen.

Darauf sprach der Unbekannte zu Schoeib: Kennst du mich wieder? Ich habe dir den Stab vertraut, den du bewahren solltest. Bis einst er seinen Herren fand', er hat ihn nun gefunden.

Doch kehren wir nach dieser Unterbrechung wieder zu unserer Legende zurück. Auch an dramatischen Bearbeitungen derselben hat es während des Mittelalters nicht gefehlt.

Zunächst verdient gegen das Ende des Jahrhunderts das bekannte niederdeutsche Schauspiel von dem Flebanus zu Eimbeck, Arnold Immessen, Erwähnung, welches den Gang der Heilsgeschichte von der Schöpfung bis zur Aufnahme der Jungfrau Maria in den Tempel bisweilen in lebendig ergreifender Schilderung vorführt.

Wie in dem Gedichte des Jakob van Maerlant erhält Seth hier vom Cherub des Paradieses von einem Apfel, den Adam gegessen, drei Kerne mit der Weisung, sie seinem Vater, wenn er nach drei Tagen gestorben sein werde, unter die Zunge zu legen.

Sie sollen zu einem dreieinigen Baum verwachsen, zu einer Zeder, zu einer Zypresse und zu einem Ölbaum, den Sinnbildern des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes.

Die ihm Gott zu essen doch verbot. Schönemann, der Sündenfall und Marienklage. Han- nover S. In kürzerer Fassung findet die Legende in dem Redentiner Osterspiel vom Mone, Schauspiele des Mittelalters, 2.

Das Öl kann dir zwar nicht werden. Doch pflanz' nur dies Reis in die Erden: Wann nur gangen sind fünftausend Jahr Und sechshundert, frommt's deinem Vater fürwahr Und dazu seinem ganzen Geschlecht".

Habe ich das verstanden recht, So ist die Zeit nunmehr vollbracht. Gott hat unser wohl gedacht. Er will uns erlösen mit diesem Schein Von der tiefen Finsternis Pein.

Zum dritten Male begegnet uns die Legende in einem niederlän- dischen Schauspiel: Die eerste bliscaps van Maria, das von den Rederijkern zu Brüssel aufgeführt wurde.

Jesus Christ, das mit der Erschaffung Adams und dem dem Sündenfall beginnt. Achille Jubinal, Mysteres inedits du XV.

IL, p. Da er- scheint ihm der Engel Raphael und reicht ihm statt des er- betenen Öls einen Zweig von dem Erkenntnisbaume mit dem Auftrage, ihn auf das Grab Adams zu pflanzen.

Sion nach Calvaria Führt, alä hriirke über'ü. Dann verfiel. Bald zu kurz erfunden wurde. Und er breitet seine Arme Gegen die Beleid'ger aus und Scheint zu sterben!

Doch, mag's auch mein Leben kosten, Ihr Bewohner Israels, höret! Haltet dieses heil'ge Holz Für ein tief geheimnisvolles.

Ja, verehrt es, betet's an! Nach diesen Worten fällt die Königin von Saba ohnmächtig zu Boden. Als der König Salomo die prophetischen Worte der Königin von Saba vernommen, verspricht er, dem Holze selbst seine Ehrfurcht als erster erweisen zu wollen.

Da es für den Tempel nicht geeignet ist, so will er es auf seinen eigenen Schultern an einen würdigen Ort tragen, wo es verborgen liegen bleiben soll, bis es die Zeit später finden werde.

Und wenn das Weltall ringt im allers chwersten Vernichtungskrampf, um ewig zu entschweben, Sind die Bezeichneten im ewigen Lichte, Wenn sie mit ihm gerufen zum Gerichte.

Ganz ähnlich verwertet Calderon auch in dem zweiten Stücke : ha. Sibila del Oriente den Stoff der Legende.

Endlich ist die Legende vom Kreuzholz auch in die neuere Litteratur übergegangen und wird bald mit dem Lebensbaum, bald mit dem Baum der Erkenntnis in Verbindung gebracht.

Sein Haupt mit Asche bestreut, eilte er und säumte nicht, bis er vor der Pforte des Paradieses stand. Nur eile, seine Stunde ist da!

Er roch an ihm den Geruch des Para- dieses; da erhob sich seine Seele. Aber an diesen Blättern atme ich den Hauch einer andern Welt, Erquickung.

Im Garten Davids blühte er schön, bis sein betörter Sohn an der Unsterblichkeit zu zweifeln anfing; da verdorrte der Zweig, doch kamen seine Blüten unter andere Völker.

Rückert, dem zweiten Bearbeiter des Stoffes s. Gedichte, Erlangen , 1. Band S. Hier entfaltet das Reis sich zum Baum, der seine Düfte und Blüten bis zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft treibt.

Damit überreichte er ihm einen Zweig vom Baum des Lebens mit dem Befehle, ihn auf das Grab zu setzen. Von Gottes milder Sonne bestrahlt, wächst der Zweig und wird ein starker Baum.

Als die Menschen aber immer mehr und mehr verwilderten, fällten sie den Baum, schleppten ihn fort und boten ihn feil.

Nachdem er mit Hammer und Beil glatt gehauen war, legte man ihn als Steg über einen rauschenden Wildbach, wo er jahrhundertelang von den Leuten beschritten wurde.

Als durch Gottes Zorngericht die Gegend in Sumpf und See verwandelt wurde, da sank auch der Steg in das Wasser hinab und blieb verschwunden.

Die Feinde Jesu gingen darum hinaus, den Stamm in seinem Wasser grabe zu suchen, und nach kurzem Bemühen zogen sie ihn als schweren Klotz aus dem See.

Sie zimmerten daraus das Kreuz, unter dem der Herr auf seinem Erlösungsgange so schwer und bang seufzte.

Wiener Akad. XLII, , 1 ff. Vergl, C. Fuchs das Leben Adams und Evas in: G. Uns wieder vom Baume des Lebens zuteil. Als er das öl der Barmherzigkeit suchte.

Nach einer alten Überlieferung s. Fabricius, Codex pseude- pigr. Als Symbol dieses Ringes gelten die sogenannten Adamsäpfel, die bei jedem Schnitte ein Kreuz zeigen sollen.

Damit haben wir die wunderbare Legende vom Kreuzholz Christi, das teils vom Baum des Lebens, teils von dem der Er- kenntnis im Paradiese stammt, in ihrer geschichtlichen Entwick- lung während des Mittelalters in der lateinischen, mittelhoch- deutschen, niederdeutschen, altfranzösischen und altenglischen Literatur und in der Neuzeit bei den spanischen Autosdichtern Tirso de Molina und Pedro Calderon vorgeführt.

Ebenso haben wir gezeigt, welche reiche Verwertung dieselbe in der neueren deutschen Litteratur gefunden hat. Wir haben gesehen, wie sich in den verschiedenen lyrischen, epischen und dramatischen Be- arbeitungen im Laufe der Zeit immer neue Zusätze und Ein- schiebsel ankristallisiert haben und bald dieser, bald jener Zug weiter ausgesponnen und in neue Beleuchtung gerückt wird.

Nur an der christlichen lateinischen Lyrik des Mittelalters sind wir vorübergegangen und haben ihr wenig Beachtung geschenkt, weil ein Zusammentragen der in ihr vorhandenen Elemente mit Dar- legung ihres Nexus, in dem sie stehen, eine Abhandlung für sich beanspruchen würde.

Jahrhundert ihre Erklärung finden. Das Kreuz erscheint entweder als Baumstamm mit abgehauenen Ästen ] Heinrichs v.

Freiberg Gedicht vom heiligen Kreuz. Wir verweisen nur auf ein Fenstergemälde der Kathedrale zu Burgos aus dem Jahr- hunderte und auf eine Handschrift des britischen Museums aus dem Auf eine Zusammenschmelzung der Vor- stellung von der Weltesche Yggdrasil mit der vom Kreuzholze Jesu scheint das Denkmal bei Bewcastle in Cumberland hinzu- deuten, das bis auf das Jahr zurückgeführt wird.

Eine ähnliche Darstellung befindet sich auf dem Kreuze von Ruthwell in Schottland. Derselben Ideenverbindung begegnen wir auf einem Grab- stein des Jahrhunderts von St.

Pierre in Monmouthshire. Der nordische Weltenbaum erscheint als Lebensbaum, in dem Drache," Adler un. Die Blüte des Baumes ist das Kreuz.

Herrmann, Nordische Mythologie, S. Zur Litteratur, in welcher das Kreuzholz Jesu in Beziehung zum Lebens- und Erkenntnisbaum der Paradieserzählung gesetzt wird, haben wir nur noch anzumerken die Abhandlung Pipers im evangelischen Kalender für das Jahr ; ferner G.

Schirmer, die Kreuzeslegenden im Leabhar Breac. Gallen ; F. Köln ; Fr. Hüttgenbach, die Geschichte des Kreuzes von und nach Golgatha.

Aachen Als Quelle diente dem Verfasser, wie er selbst bemerkt, eine lateinische Vorlage. Pfeiffers altdeutschem Übungsbuche, Wien s, 56 Heinrichs v.

Albert Fietz bietet im Pro- gramm des k. Staatsgymnasiums in Cilli einen gereinigten Text des Gedichtes, auf welchem die nachstehende Übertragung ins Hochdeutsche beruht.

Des Vaters Wort belehrte ihn:. Und als er seinen Lauf vollendet. Das geschah. Da ward ihm neues Wunder kund.

Zu schaffen für sein Erdenleid -I 10 Heinrichs v. Ja, wunderbar klingt der Bericht: Die Reiser wuchsen und auch nicht; Sie blieben stehen als frische Reben Von immergrünem Laub umgeben.

Und als er, der Gefahr entkommen, Zu Hebron Lagerstatt genommen. Und abends, da die Sonne sank. Ein voll Jahrtausend war verschwunden.

Seit der Prophet den Tod gefunden. Des Schöpfers allgewalt'ge Kraft, die alles wirkt und alles schafft, Die keinen noch bisher betrog.

Der sich ihm gläubig unterzog. Durch Wall und Mauer Schutz gewähren 98 Nun wuchsen, wie zuvor erzählt. Als eines Jahres Lauf verronnen.

Und da man einen Balken brauchte. Ergab die Not, um fortzubau'n, Den Baum des Heiles umzubau'n. Den König David, wie bekannt. Hierher gepflanzt aus fernem Land.

Drauf zimmerte aus seinem Holz Man einen Balken, schön und stolz. Nahm man den Stamm vom Bau herunter. So reichte er — ein neues Wunder!

IIerr Jesus Christ, erbarm' dich mein! Nun hört, was weiter ist gescheh'n. Zu wallen, schäumend und bewegt.

Wenn nun ein Mensch, der krank und siech, Zuerst hinein ins Wasser stieg, So wurde er zur selben Stund' Befreit von Siechtum und gesund.

Darauf sprach sie, vom Geist erfüllt, Demütiglich das Haupt gesenkt. Des Kreuzes Marter leiden sollte. Nach Golgata, der Schädelstatt, Wie uns die S'chrift berichtet hat, Das Lebenswasser in seiner eigentlichen Bedentung in den Yerschledenen Eulturreligionen.

Nach der orphischen Lehre des Hieronymus und Hellanikos gilt das Wasser als das Prinzip,, aus dem sich die Erde verdichtete und mit ihr als Dyas den nie alternden Drachen erzeugte.

Ähnlich verhält es sich mit der eddischen Schöpfungslehre. Auch hier bildet das Wasser Eliwagar den Hauptbestandteil des Weltstoffes, aus dem das erste menschliche Gebilde, der Urriese Ymir, entstand.

Doch wenden wir uns den Mythen und Sagen vom Quell des Lebens in den verschiedenen Mythologien der Völker im einzelnen zu.

Wie der Lebensbaum so hat auch das Lebens- wasser sein Prototyp im babylonisch-assyrischen Mythenkreise. Nach der Adapalegende hatte Adapa einst bei spiegelglatter See gefischt, war aber von dem heranstürmenden Südwind ins Meer geworfen worden.

Infolgedessen hörte die Frühlings- vegetation auf, und die Götter Tammuz und Giä-zi-da flüchteten sich in den Himmel des Anu.

Adapa wurde darauf von Anu zur Rechenschaft gefordert, da er aber in einem Trauergewande erschien und die entflohenen Götter fürbittend für ihn bei Anu eintraten, wurde dieser nicht nur zur Milde gestimmt, sondern beabsichtigte sogar, weil er das Innere der Erde und des Himmels geschaut, ihm die Unsterblichkeit zu verleihen, und setzte ihm deshalb die Speise des Lebens und das Wasser des Lebens vor.

Auf diese Weise verscherzte er sich die Unsterblichkeit. In diesem Gedicht unternimmt Istar, wahrscheinlich der Morgenstern und als Göttin die Fruchtbarkeit darstellend, eine Wanderung in das Totenreich.

Um dem Unheil ein Ende zu machen, schreiten die oberen Götter ein; ein Diener er- hält von ihnen den Auftrag, den Genius der Erde herbeizubringen, um die Istar mit dem Wasser des Lebens zu besprengen, damit sie auf die Oberwelt zurückkehren könne.

Im babylonischen Pantheon wird Ea, der Herr aller Geheim- nisse, als Schöpfer der lebenspendenden Quellen betrachtet, die bei Beschwörungen in Anspruch genommen werden.

In einer Textstelle IV R. IV vergl. Zimmern, Beiträge S. Milch und Honig nahm er dich, Wasser der Beschwörung tat er dir in den Mund, Deinen Mund öffnet er mittels Beschwörungskunst : wie der Himmel sei rein, wie die Erde sei rein, wie das Innere des Himmels glänze.

Die Wasser Apas geh'n auf ihrem Pfad,. Verschwistert sie den Opfernden, Mit Honig mischend ihre Milch.

Um ihn entstand ein gewaltiger Streit zwischen den Göttern und Riesen, die einen wie die andern wollten ihn haben, doch jene bezwangen diese und stürzten sie den Berg hinunter in den Abgrund.

Andere da- gegen denken an gewaltige Erdrevolutionen, auf welche eine Zeit glückseliger Kulturentwickelung folgte. U24 Um vieles einfacher gestaltet sich der Mythus, wenn er auf das Gewitter bezogen wird.

Der Götterberg Meru wird dann zu der aus dem Gewitterkampfe hervorgegangenen einzelnen lichten Wolke,, aus der die Götter den belebenden Trank schöpfen.

Hahn Sagwissenschaftliche Studien S. Wer aus ihr trinkt, wird unsterblich und bleibt ewig jung. Andere lebenspendende Quellen des himm- lischen Paradieses sind Arduisur und Selsebil.

Jene gehört mit zu den vier Quellen auf dem Berge Alborsch, von denen die Be- wässerung der Erde ausgeht. An ihr wächst der heihge Hom,.

Windischmann, Zoroastrische Studien, Berlin , S. Im Alten Testament finden sich nur Andeutungen vom Lebens- wasser.

In der Paradieserzählung Beziehungen zu ihm sehen zu wollen, sei es in dem Gen. Er schaut, wie unter der Schwelle des Hauses Wasser hervorkam, das unterhalb der süd- ] Das Lebenswasser in seiner eigentlichen Bedeutung.

Ein Mann führte ihn durch das Wasser, er konnte es aber nicht durchschreiten, weil es zum Flusse geworden war.

Das Wasser machte alles andere Wasser, durch das es kam, gesund und an seinen Ufern wuchsen wunderbare Bäume mit gesundmachenden Früchten.

Auf dieselbe Vorstellung weist Sach. In der jüdischen Sage wirkt der mysteriöse Brunnen der Mirjam belebend und wundertätig.

Nach ihrem Tode wurde er ihnen aber wieder entzogen und ruht im See Tiberias versenkt, wo er nur dann und wann heraufsteigt und seine wundertätige Wirkung auf die im See Badenden ausübt.

Im Midrasch Koheleth zu Kap. Midrasch Wajikra r. Das ist der Brunnen der Mirjam. Nach einer anderen Ansicht befindet er sich gerade gegenüber dem mittleren Tore der alten Synagoge von Serongin.

IX, 32 d g. In verwandtschaftlichem Zusammenhange mit dem babylo- nischen Vorstellungskreise stehen die Aussprüche über das Wasser des Lebens in der Apokalypse.

Johannes schaut 22, 1 den Strom des Lebenswassers glänzend wie Kristall, hervorkommend aus dem Throne Gottes und des Lammes mitten in der Gasse der heiligen Stadt.

Nach den mythologischen Vorstellungen der Griechen gelten Ambrosia und Nektar als der Trank, durch den sich die Götter unsterblich und jugendlich und frisch erhalten.

So sehnt sich der Chor im Hippolytos des Euripides V, ff. Zeitschrift für deutsches Altertum Bd. Dieselbe ist dann zu den Arabern und Persem übergegangen, und wir begegnen ihr nicht nur in der Welt- chronik des Tabari und bei Thaälabi in den Geschichten des Propheten, sondern auch im Schähnäme des Firdusi, im Iskander- näme des Nizämi und in einem persischen Prosaromane.

Niemand stirbt, der seine Seele wohl nährt und auf verständige Weise bei Gott seine Zuflucht sucht. Ich habe hier zwei Siegelringe bei mir, die gleich der Sonne die finstere Nacht durchstrahlen, sobald sie Wasser erblicken.

Einen davon nimm du, gehe voran und gib wohl acht auf deine Seele und deinen Körper. Der andere wird mir als Leuchte des Weges dienen, und so will ich mit dem Heer in die Finsternis hineinziehen.

Wir werden ja sehen, was der all waltende Weltenherr auf Erden augenscheinlich verborgen hält. Du gehst als Führer voran, du, der meine Zuflucht bildet und mir das Wasser und den Weg zeigen wird.

Während Chidher durch sein Trinken aus dem Lebensquell und durch Ablutionen darin die Unsterblichkeit erlangte, blieb diese dem Alexander versagt.

Derselbe bringt sogar vier Berichte über Alexanders Zug nach dem Lebensquell, von denen der erste, der ausgeführteste und wichtigste, nach des Dichters eigener Angabe auf altpersische Überlieferung zurückgehen soll.

Hertz, Aristoteles in den Alexander-Dichtungen des Mittelalters. Abhandlungen der K. Akademie der Wissen- schaften XIX.

Weil der Lehrer tiefer in der süfischen Kontemplation steht, wird er deshalb auch gewürdigt, das Wasser des Lebens zu finden und davon zu trinken.

Kundschaftend sprenge du nach jeder Richtung hin Und öffne wohl dein Aug' und klug verständigen Sinn.

Er glänzt wie lauteres Silber, wie das Sternenlicht am frühen Morgen, wie das in Morgenrot verwandelte nächtliche Dunkel, ja sein Glanz ist heller als der in finstrer Nacht strahlende Mond.

Dabei ist das Wasser keinen Augenblick still, sondern dem Queck- silber gleich stets in Bewegung. Chidher legte sofort seine Kleider ab, stieg in das Wasser und wusch sich den Leib und das Haupt, dann trank er in mächtigen Zügen und errang damit ein Recht auf ewiges Leben.

Bis zur Ankunft Alexanders blieb er bei der Quelle stehen, den Blick unverwandt auf dieselbe ge- heftet. Nach der zweiten Darstellung Nizämis, in der der Dichter angeblich griechischer Überlieferung folgt, zeigt Elias dem Chidher den Weg nach dem Lebensquell.

Als Beide an ein Wasser kommen, wollen sie sich durch Speise und Trank stärken. Ein gedörrter und wohlgesalzener Fisch, den sie als Wegzehrung mitgenommen, soll die Zukost zum Brote bilden.

Um diesen schmackhaft zu machen, hält einer, es ist nicht deutlich zu ersehen, ob es Elias oder Chidher ist, ihn ins Wasser, doch da geschieht ein Wunder.

Der Fisch wird im Wasser plötzlich lebendig und entgleitet der Hand, und es kostet Mühe, ihn wieder einzufangen.

Deine wahre Wohnung ist keine andere als der Himmel, Strenge alle deine Kräfte an, damit du durch deine Tugend dahin gelingen mögest, wo Elias ist; denn in diesem erhabenen Garten ist dir dein Ort angewiesen.

Dem Alexander wird nach diesem im Lande der Finsternis nicht das Wasser des Lebens zuteil, sondern er erhält von Serosch, dem Engel, der die göttlichen Botschaften den Menschen ver- mittelt, einen kleinen Stein.

Da erteilt ihm Chidher den Rat, eine kleine Hand voll Staub zu nehmen, sie werde den Stein aufwiegen. Wie Chidher gesagt, so geschieht es.

Dann befahl er dem übrigen Heere, sie sollten da bleiben, wo sie wären, und sich Wohnungen bauen und sich nicht entfernen, bis er zu ihnen zurückgekommen wäre.

Da roch er einen starken Geruch, und er dachte, die Quelle möchte in diesem Tale sein. Er warf daher das Amulet in das Tal und es klang.

Erst nachdem er diese aus einem Stücke gegossene Mauer bewundert und Gottes Allmacht gepriesen, trat er nach 40 jähriger Wanderung den Kück- weg nach der arabischen Wüste an.

Weils bibl. Legenden der Muselmänner S. Die Dauer ihrer Wande- rung in der Finsternis war 40 Tage, nach anderen noch mehr. Graf, Anmerkung zu Sadis Rosengarten S.

Mit wesentlich neuen Zügen ausgestattet erscheint der Zug Alexanders nach dem Lebensquell in einem persischen Prosa- roman. Von Chidher ist da keine Rede, sondern an seine Stelle tritt Elias.

Der Sachverhalt ist dieser. Flugs erwacht in ihm die Begierde, diesem beizukommen und ihn zu unterwerfen. Alexan- der schlägt mit seiner Mannschaft den breiten Weg ein, während Aristoteles ganz allein mit einer Lampe den schmalen wählt.

Er findet den Lebensquell und schöpft aus ihm eine Schale Wassers für seinen König; er selbst trinkt nicht, sondern hält es für hinreichend, seinen Leib mit dem Wasser zu besprengen.

Nach unsäglichen Mühen und Anstrengungen kommt Alexander zu der Erkenntnis, den Weg zum Quell des Lebens verfehlt zu haben; es überfällt ihn ein hitziges Fieber und er ist bald eine Leiche.

Aber schon das reicht hin, den Namen Alexanders bei der Nachwelt unsterblich zu machen, wie er selbst durch die Besprengung seines Leibes ein unverwischliches Andenken sich bereitet hat.

IX, S. Diese Ansicht teilen auch andere orientalische Geschichtschreiber. Bei persischen Dichtern kommen auch sonst noch zahlreiche Anspielungen auf das Wasser des Lebens vor.

Bacher ursprünglich der Einleitung des Werkes einverleibt war, wird Chidhers als Hüter des Lebens- quells gedacht. Er wohnt an dem Quell, der dicht bei dem Baume der Unsterblichkeit sprudelt und erfreut sich der Unsterbhchkeit und ewiger Jugendfrische.

Gerade dies Moment mag zu der Verschmelzung beider Personen wesentlich beigetragen haben. Muhammed erhielt sicher durch jüdische Erzähler von Elias nach arabischer Aussprache Iljäsj Kunde und er kommt im Koran zweimal auf ihn zu sprechen.

Er sagte zu seinem Volke: Wollt ihr denn nicht Gott fürchten? Gott ist ja euer Herr und der Herr eurer Väter. Woran werde ich ihn erkennen?

Nimm einen Fisch in einem Korbe mit, sprach Allah, er wird dir zeigen, wo sich mein treuer Diener aufhält. Mose machte sich sofort mit seinem Diener Josua auf den Weg, immer den Fisch im Korbe mit sich tragend.

Einst legte er sich am Ufer des Meeres, ganz ermattet nieder und schlief ein. Als er erwachte, war es schon spät und er eilte, um den ihm von Allah bezeichneten Ort noch zu erreichen.

Sobald sie aber an das Ufer kamen, sahen' sie einen Fisch ganz aufrecht auf der Oberfläche des Wassers dahingleiten, statt wie andere Fische liegend im Wasser zu schwimmen, sie erkannten in ihm sofort den ihrigen und folgten ihm dem Ufer entlang.

Nach einigen Stunden tauchte der Fisch plötzhch unter. Es war der Prophet Chidher. Nach Tabari übernachtete Mose nicht am Meeresufer, son- dern an einem Felsen und der Fisch diente ihm nicht allein als Wegweiser, sondern zugleich als Wegzehrung und er wurde wieder lebendig, weil ihn Josua auf einen Felsen hingelegt hatte, an dem eine frische Quelle sprudelte und einige Tropfen ihn be- netzten.

Nach anderer Darstellung wollte Josua den Fisch zum Mahle zubereiten und begab sich deshalb zu der Quelle; als der Fisch aber ins Wasser kam, entschlüpfte er seiner Hand und er hatte Mfihe, ihn wieder einzufangen.

Erst als Mose am andern Morgen Mahlzeit halten wollte und nach dem Fische fragte, erzählte ihm Josua, was ihm begegnet war.

Sie kehrten darauf zu dem Steine wieder zurück und fanden Chidher in der Höhle. Nach germanischem Götterglauben ruht das Unsterblichkeits- wasser in der Unterwelt verborgen.

Wir erinnern zunächst an den Urdsbrunnen. Derselbe quillt unter einer der drei Wurzeln der Weltesche Yggdrasil, Schwäne schwimmen auf ihm, und die Nornen, die Schicksalsjungfrauen, sitzen an ihm und schöpfen täglich Wasser aus ihm und besprengen damit den Weltenbaum, damit er seine Lebenskraft behält und nicht durch die Schlange Nidhöggr, welche die Wurzeln benagt, und durch die Ziege Heidrun und die vier Hirsche, die das Laubwerk abfressen, verdorrt.

Die naturalistische Deutung des Urdsbrunnens liegt nahe. Er stellt das dunstige Himmelsgewässer dar, die auf ihm schwim- menden Schwäne sind die schwangestalteten Walküren oder Wolkenfrauen, v.

Hahn versteht unter dem Urdsbrunnen den Mond d. Nur anders gedacht, fällt der Urdsbrunnen mit Odainsakr d. In der deutschen Göttersage besitzt der Brunnen der Hulda oder Holda belebende Kraft, in dem sie hinter der Wolke in einem schönen blauen Garten die zu ihr emporgestiegenen Seelen der Verstorbenen bewahrt, welche sie dann durch das himmlische Gewässer erneuert und durch ihre heiligen Tiere, vor allem durch 86 Das Lebenswasser in seiner eigentlichen Bedeutung.

Waldminne , wahrscheinlich nur ein anderer Name für die Göttin Hulda, einmal ein unartiges Mädchen in die Berghöhle führte.

Hier traf sie mit vielen anderen kleinen Mädchen zusammen, lief mit ihnen auf eine Wiese, pflückte Blumen und spielte mit ihnen.

Colshorn, Märchen und Sagen S. Die zum Himmel in Huldas Reich emporgestiegenen Seelen gestorbener Menschen können aber nicht ohne weiteres wieder zurückkehren, sondern müssen erst in ihrem Brunnen erneuert werden.

Zufolge einer Sage holt eine Wasserjungfer die neugeborenen Kinder aus einer Quelle, die sich zwischen der Papiermühle bei Kleinen-Lengden und dem Eichenkruge befindet.

In den Ilkenborn bei Sievershausen sollen die Kinder noch heute Brot, Zwieback und Blumen werfen als Gaben für die neugeborenen Kinder, die darin sitzen.

Der Brunnen der Hulda, aus dem die Kinder geboren werden, deckt sich sicher auch mit dem eddischen Brunnakr Brunnen- feld , dem Reiche der Göttin Idhun, die als eine schmerzheilende Maid geschildert wird, welche des Götteralters Heilung kennt, wie nicht minder mit dem von der Schicksalsjungfrau Urdhr be- wachten Brunnen Odhroerir.

Keller, Stuttgart. Litterarischer Verein. S8 Das Lebenswasser in seiner eigentlichen Bedeutung. Von der Sonne, der nichts verborgen bleibt, erfährt sie endlich den Ort, wo er sich be- findet.

Eiligst begibt sie sich zu dem gepriesenen Schmied II- marinen und bittet ihn, ihr einen langen kupfernen Rechen mit Eisenzähnen zu schmieden.

Darauf murmelt sie verschiedene Zaubersprüche, und der Sohn liegt vor ihr bereits geheilt wie im tiefen Schlummer, es fehlt ihm nur noch das Leben und die Sprache.

Da entbietet sich das leichtbeflügelte Bienchen, ihr von Tapios blühenden Feldern und Metsolas Fluren den heilenden Honig zu bringen, um ihn auf die Wunden des zerschlagenen Leibes zu streichen.

Das Bienchen kommt sehr bald zurück mit dem heilenden Saft, und freudigen Herzens streicht die Mutter ihn auf den Schlummernden.

Doch umsonst, seine Lippen regen sich nicht. Nun sendet sie das Bienchen zum zweiten Male über neun gewaltige Meere auf die honigtriefende Insel Tuuri nach dem köstlichen Safte aus.

Die der Ewige einst gesegnet. Voll beladen mit ihm kehrt es summend wieder zurück. Er gewinnt seine frühere Stärke wieder, ja er wird noch schöner und herrlicher von Ansehen als zuvor.

Rune Die Grundzüge der Märchen sind in der Hauptsache folgende. Gewöhnlich handelt es sich um einen König und seine drei Söhne. Der König leidet an einer schlimmen Krankheit, von der ihn kein Arzt zu heilen vermag.

Aus Liebe zu ihrem Vater machen sich die drei Söhne nacheinander auf den Weg, das Lebenswasser zu holen.

Doch die beiden ältesten erliegen den auf dem Wege ihnen begegnenden Versuchungen, nur der jüngste ist wegen seiner Standhaftigkeit und Bescheiden- heit so glücklich, es zu erhalten.

Ein Riese, ein Zwerg, ein alter Mann oder eine alte Frau sind ihm zur Auffindung der Wunder- quelle behilflich, indem sie ihm guten Rat erteilen und ihm sagen,, wie er es anzufangen und wovor er sich in acht zu nehmen habe.

Die Lebensquelle sprudelt in einem Berge, der sich nur zu gewissen Zeiten, gewöhnlich gegen Mittag oder Mitternacht von 11 — 12 Uhr öffnet.

In einem Gemache des Schlosses wieder ruht auf einem Bett eine Jungfrau von wunderbarer Schönheit, die später als Prinzessin hervortritt und den Prinzen, der durch das Schöpfen des Lebenswassers sie von ihrem Zauber gelöst hat, zum Gemahle heischt.

Es kostet einen schweren Kampf. Auf dem Heimweg trifft der jüngste Königssohn gewöhnlich mit seinen älteren Brüdern wieder zusammen, die ihr Leben durch tolle Streiche verwirkt haben und die er vom Tode loskauft.

Zuweilen sind aber die Brüder durch ihre Unbedachtsamkeit in schwarze Steine verwandelt worden und liegen am Abhänge des Zauber- berges, oder stehen als Marmorsäulen auf demselben, oder sind infolge ihres Hochmutes in einen tiefen Abgrund eingeschlossen.

Auch in diesem Zustande werden sie durch den jüngsten Bruder bald durch das geschöpfte Wasser des Lebens, bald auf seine Bitten hin wieder ins Leben gerufen.

Vereint reisen sie nun mit ihrem Bruder nach Hause zum Könige. Daher vertauschen sie das Lebens- wasser, während der Bruder schläft, mit gewöhnlichem Wasser und eilen nun voraus und machen mit dem erbeuteten Trank den kranken König gesund, oder sie erscheinen nach der Ankunft des Bruders, dessen vertauschtes Wasser den König nur noch elender gemacht hat.

Derselbe lebt nun längere Zeit zurückgezogen und ver- kleidet in einer untergeordneten Stellung, bis endlich durch die von ihm entzauberte Prinzessin seine Unschuld an den Tag kommt.

Ihre beiden Brüder unternehmen aus Liebe zu ihr das Wagestück, da sie aber nicht zurückkehren und die Prinzessin an gewissen von den Brüdern ihr zurückgelassenen Zeichen deren Tod erkennt, so macht sie sich selbst auf den Weg nach dem Wasser des Lebens und sie ist so glücklich, es nicht nur in ihren Besitz zu bringen, sondern auch ihre verzauberten Brüder wiederzugewinnen.

Tiere leisten ihr auch dabei wichtige Dienste. In einer anderen Gruppe von Märchen wieder, die sicher in ver- wandtschaftlichem Zusammenhange steht, verlangt eine Mutter, die sich nur krank stellt, nach dem lebenspendenden Wasser.

Nachdem ihr einziger starker Sohn in einem Schlosse ihr ein bequemes Leben bereitet, hat sie sich mit einem Drachen ver- mählt und auf dessen Rat hin, weil er sein Leben gefährdet sieht, sucht sie den Sohn aus dem Wege zu räumen, indem sie ihm schwere Aufgaben stellt.

Mit Hilfe einer alten Frau oder einer Heiligen, die sich als sein Schutz geist erweist, gewinnt er das Wasser des Lebens, die Frau oder die Heilige behält aber davon etwas zurück.

Mitunter sprudeln aber in dem Berge zwei, sogar drei Quellen. Das Lebens- wasser hat dann nur die Kraft, gesund zu machen und Gestorbene oder Getötete wieder ins Leben zurückzurufen, sie bleiben aber auf der Altersstufe, in der sie gestanden, und bedürfen daher noch des Wassers der Schönheit, um wieder ihre frühere Jugend- frische und Vollkraft zu erhalten.

Ohne Zweifel liegt hier eine Spaltung in der Vorstellung vor, und wir haben in dem Schön- heitswasser nur eine Abschwächung des ursprünglichen Lebens- wassers, das zugleich Leben und Verjüngung wirkt, zu erblicken.

Nach dieser Darlegung der allgemeinen Grundzüge verzeichnen wir die auf das Wasser des Lebens bezüglichen Märchen bei den verschiedenen Völkern.

Nach ihm liegt ein König krank darnieder, alle Medizin vermag ihn nicht wieder herzustellen, nur das Wasser des Lebens kann ihm helfen.

Die beiden ältesten Söhne, die sich aufmachen, den Gesundheit verleihenden Trank zu holen, werden aber durch einen Zwerg wegen ihres hochmütigen Betragens in eine enge Schlucht eingesperrt, nur der jüngste, der bescheiden ist, erfährt von dem Zwerge, wo sich die Lebensquelle befindet.

Sie quillt in dem Hofe eines verwünschten Schlosses. Um zu ihr zu gelangen, gibt ihm der Zwerg eine Rute und zwei Laib Brot mit; mit jener soll er dreimal an das eiserne Tor schlagen, bis es aufspringe, mit diesem soll er die vor dem Tore lagernden Löwen speisen.

Das Wasser soll er noch vor 12 Uhr schöpfen, sonst schlage das Tor wieder zu und er könne nicht mehr heraus. Der Prinz befolgt genau die Ratschläge des Zwerges.

Auf der Heimreise vertauschen ihm aber seine beiden Brüder, die der Zwerg auf seine Bitte wieder losgelassen, während er geschlafen, das Wasser des Lebens mit bitterem Meerwasser.

Wie er dem Vater das Wasser reicht, und dieser etwas davon kostet, wird dieser noch kränker als zuvor. Die Krankheit ist verschwunden, und er ist stark und gesund wie in seinen jungen Tagen.

Da die beiden älteren Brüder ihren jüngsten beim Vater anklagen, er habe ihn vergiften wollen, so wird das Todesurteil über ihn gesprochen, er soll heimlich erschossen werden.

Nach einem Jahre wird der Betrug entdeckt. Durch einen Zwerg erhalten sie Kunde von dem Schlosse.

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Comments

Gajin says:

Wacker, welche Phrase..., der bemerkenswerte Gedanke

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